山东地区的妈祖信仰分布与传播
北方的妈祖信仰问题是妈祖研究的新领域。分析山东妈祖庙的分布情况，可以进而揭示山东的妈祖信仰。通过对山东妈祖庙的数字人文分析，我们发现山东的妈祖信仰，在有限的传播与影响范围内还形成了自己的一些特色。
妈祖信仰的分布与海岸线有密切的关系
绝大多数山东妈祖庙建在一些必经的港湾、海口和岛屿上，这些地理位置恰好位于山东段航线上。当时，妈祖信仰在山东地区的传播路线基本上与海上航线相一致。妈祖信仰自南向北传播，在沿海航线北下途中，信徒首先在山东沿海的港湾、海口或岛屿上建立了妈祖庙。
山东妈祖庙沿着河运等漕运航线从沿岸向内地延伸
德州，荷泽、济宁和聊城（茌平）这些内陆地区因为京杭运河航线（西）等流经，也都建有妈祖庙。因此，可以看出山东内陆的妈祖庙是依托于京杭大运河这条漕运干线，分布在运河两岸和支流的各主要港口、河道以及一些水流湍急的闸口处。
山东妈祖职能的转变
妈祖在山东的职能也相应地扩大，不再只是海神，而兼职担任河神，成为运河、乃至黄河沿岸的庇护神。运河流经的济宁直隶州、聊城茌平、荷泽曹县和德州都建有妈祖庙。当时提出的理论依据是：妈祖是海神，而大河与海相联通，属于海的一部分。因此，妈祖不仅是海运的保护神，还是河神，这表明了妈祖职能的转变。
天妃庙，一名娘娘庙，在杨晋口，见陈策志。按，天妃，海神；河达于海，是时政谧俗醇，故无杂祀，而祭者犹本先河后海之义云。——光绪《曹县志》卷六
参考文献
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